Kant. Prólogo a la 2ª edición.

Comentario de texto. Inmanuel Kant, «Prólogo a la 2ª edición de Crítica de la razón pura.

Pero en esto justamente consiste el experimento para comprobar la verdad del resultado de aquella primera apreciación de nuestro conocimiento a priori de razón, a saber: que éste se aplica sólo a los fenómenos y, en cambio considera la cosa en sí misma, si bien real por sí, como desconocida para nosotros. Pues lo que nos impulsa a ir necesariamente más allá de los límites de la experiencia y de todos los fenómenos, es lo incondicionado, que necesariamente y con pleno derecho pide la razón, en las cosas en sí mismas, para todo condicionado, exigiendo así la serie completa de las condiciones. Ahora bien, si admitimos que nuestro conocimiento de experiencia se rige por los objetos como cosas en sí mismas, lo incondicionado no pude ser pensado sin contradicción; y que en cambio, desaparece la contradicción, si admitimos que nuestra representación de las cosas, como ellas nos son dadas, no se rige por ellas como cosas en sí mismas, sino que más bien estos efectos, como fenómenos, se rigen por nuestro modo de representación. Si esto es así y si, por consiguiente, se descubre que lo incondicionado no debe hallarse en las cosas en cuanto las conocemos (nos son dadas), pero sí en ellas en cuanto no las conocemos, o sea como cosas en sí mismas,  entonces se muestra que lo que al comienzo admitíamos solo por vía de ensayo, está fundado.

(KANT. “Prologo a la 2ª Edición”. Crítica de la razón pura.)

Contesta las siguientes cuestiones:

1. Contextualiza el texto aportando al menos tres hipervínculos sobre los contextos hallados.
2. Realiza un esquema de las ideas principales del texto, utiliza las partes subrayadas para que te resulte más sencillo. Incluye tres enlaces a otras páginas web que aclaren los conceptos de tu esquema.
3. Expón las ideas principales de la teoría del conocimiento de Platón. Incluye tres enlaces para ampliar el tema.
4. Explica el problema del conocimiento en otro autor ilustrando tu exposición con al menos tres hipervínculos.

 

**Nota: a lo largo del ejercicio solo se podrán utilizar dos enlaces a Wikipedia.

 

Platón. El Fedón.

Comentario de texto de Platón, El Fedón (78d – 18e)

—Dirijámonos desde luego a esas cosas de que hablamos antes, y cuya verdadera existencia hemos admitido siempre en nuestras preguntas y respuestas. Estas cosas, ¿son siempre las mismas o mudan alguna vez? La igualdad, la belleza, la bondad y todas las existencias esenciales, ¿experimentan a veces algún cambio, por pequeño que sea, o cada una de ellas, siendo pura y simple, subsiste siempre la misma en sí, sin experimentar nunca la menor alteración, ni la menor mudanza?

—Es necesariamente preciso que ellas subsistan siempre las mismas sin mudar jamás.

—Y todas las demás cosas, repuso Sócrates, hombres, caballos, trajes, muebles y tantas otras de la misma naturaleza, ¿quedan siempre las mismas, o son enteramente opuestas a las primeras, en cuanto no subsisten siempre en el mismo estado, ni con relación a sí mismas, ni con relación a los demás?

—No subsisten nunca las mismas, respondió Cebes.

(PLATÓN. El Fedón)

 

 

Contesta las siguientes cuestiones:

1. Contextualiza el texto aportando al menos tres hipervínculos sobre los contextos hallados.
2. Realiza un esquema de las ideas principales del texto, utiliza las partes subrayadas para que te resulte más sencillo. Incluye tres enlaces a otras páginas web que aclaren los conceptos de tu esquema.
3. Expón las ideas principales de la teoría de la reminiscencia de Platón. Incluye tres enlaces para ampliar el tema.

**Nota: a lo largo del ejercicio solo se podrán utilizar dos enlaces a Wikipedia.

 

David Hume. Investigación sobre el entendimiento humano

Comentario de texto.

Cuando se nos presenta un objeto o suceso cualquiera, por mucha sagacidad y agudeza que tengamos, nos es imposible descubrir, o incluso conjeturar sin la ayuda de la experiencia, el suceso que pueda resultar de él o llevar nuestra previsión más allá del objeto que está inmediatamente presente a nuestra memoria y sentidos. Incluso después de un caso o experimento en que hayamos observado que determinado acontecimiento sigue a otro, no tenemos derecho a enunciar una regla general o anticipar lo que ocurrirá en casos semejantes, pues se considera acertadamente una imperdonable temeridad juzgar todo el curso de la naturaleza a raíz de un solo caso, por muy preciso y seguro que sea. Pero cuando determinada clase de acontecimientos ha estado siempre, en todos los casos, unida a otra, no tenemos ya escrúpulos en predecir el uno con la aparición del otro y en utilizar el único razonamiento que puede darnos seguridad sobre una cuestión de hecho o existencia. Entonces llamamos a uno de los objetos causa y al otro efecto.

(HUME, Investigación sobre el entendimiento humano)

Realiza las siguientes cuestiones.

1. Enmarca el pensamiento de Hume en su contexto histórico, sociocultural y filosófico. Debes incluir un enlace para cada uno de los contextos.
2. Señala las ideas y estructura argumentativa del texto.
3. Explica el tratamiento del problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica que no pertenezca a la época moderna. Busca dos enlaces que ilustren el tema en el autor seleccionado.

**Nota: a lo largo del ejercicio solo se podrán utilizar dos enlaces a Wikipedia.